Древние люди, когда-то знавшие Бога, постепенно Его забывали. Жители Греции не знали, от предков им передавалась вера в языческих богов. Но самые мудрые из них догадывались, что мир создал один Бог. Такими были учитель и ученик из античных эллинов. Читала о них давно, теперь восстанавливаю в памяти.
Платон (427 до н. эры – 347 до н. эры) первым начал говорить и писать о человеческой душе. Его сочинения сохранились полностью. Душа бессмертна и уходит в иной мир. Он, конечно, не отрицал многих богов, но учил, что над душой происходит суд, где учитываются земные дела человека.
Невидимый мир четко разделен на правое верхнее пространство — небесное, и левое нижнее — подземное. В одном душа очищается от всего телесного и чувственного, в другом она вознаграждается согласно ее заслугам (созерцает истину).
Выбор судьбы — это свободный выбор. Но если в течение земной жизни человек имеет возможность воздействовать на себя, меняться, делаться лучше, то после смерти на душу воздействует только правосудие. Каждый человек создает и несет внутри себя свой Тартар и свой Олимп. Первый соответствует чувственному аспекту жизни, а второй — результат его духовных исканий.
Жизнь — это развертывание души изнутри наружу; посмертные переживания являются ее свертыванием. Смерть оставляет человека наедине с самим собой — таким, каким он себя сделал при жизни.
Душа подобно крылатой колеснице дает возможность возвыситься над чувственным миром и достичь мира чистых Идей.
Принимая идею бессмертия души и понимая, что в таком случае смерть отнимает у человека все, кроме души, Платон приводит нас к мысли о том, что основной заботой человека в жизни должна быть забота о душе.
Философ должен упражняться в добродетели практической, ведущей к нравственному образу жизни, и добродетели созерцательной, приводящей человека к знанию. Таким путем он приближается к мудрости, которая уподобляет его богам.
Ученик Платона Аристотель (384 до н. эры – 322 до н. эры) создал философский лексикон и стиль научного мышления, охватывающий все сферы человеческого развития социологию, политику, логику, физику.
По утверждению Аристотеля, мировое движение есть цельный процесс: все его моменты взаимно обусловлены, что предполагает наличие единого двигателя. Далее, исходя из понятия причинности, он приходит к понятию о первой причине. А это так называемое космологическое доказательство бытия Бога. Бог есть первая причина движения, начало всех начал, так как не может быть бесконечный ряд причин или безначальный.
Абсолютное начало всякого движения — божество как общемировая сверхчувственная субстанция. Аристотель обосновал бытие божества усмотрением принципа благоустройства Космоса. По Аристотелю, божество служит предметом высшего и наиболее совершенного познания, так как все знание направлено на форму и сущность, а Бог есть чистая форма и первая сущность.
Аристотель считал, что душа, обладающая целостностью, есть неотделимый от тела его организующий принцип, источник и способ регуляции организма, его объективно наблюдаемого поведения.
То, благодаря чему мы живем, ощущаем и размышляем, — это душа. Таким образом, душа есть некий смысл и форма, а не материя, не субстрат.
Телу присуще жизненное состояние, образующее его упорядоченность и гармонию. Это и есть душа, то есть отражение актуальной действительности всемирного и вечного Ума. Аристотель дал анализ различных частей души: памяти, эмоций, перехода от ощущений к общему восприятию, а от него — к обобщенному представлению; от мнения через понятие к знаниям, а от непосредственно ощущаемого желания — к разумной воле.
Еще интересный эпизод из учения Аристотеля, если не ошибаюсь, о природе вещей. Там сказано, что в загробной жизни человек встречается со всеми, кого любит, кто был ему близок на земле. Это не только родные люди, но и домашние животные. Если человек любил кошку, то там у него и будет кошка. Только там у нас у всех будет как бы одна общая кошка.
Мыслитель-ученик в своих размышлениях и открытиях превзошел своего философа-учителя.
